Conexões Vicentinas: particularidades políticas e religiosas da educação confessional em Mariana e Lisboa oitocentistas

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DATA DE PUBLICAÇÃO

2011

RESUMO

Pretende-se analisar a educação globalizada proposta pela Congregação das Filhas de Caridade de São Vicente de Paulo e as particularidades da sua implantação em Mariana e Lisboa no século XIX. A expansão do catolicismo neste período ocorria com uma inovação: a circulação crescente das congregações femininas, consideradas como agentes sociais para o fortalecimento do ideário Católico. As congregações religiosas femininas do século XIX, caracterizadas como de vida ativa circulavam e pregavam a universalidade cristã para os quatro cantos do mundo, em um processo de mestiçagem e conexão entre os locais por onde instalavam as suas obras. As conexões entre as Filhas de Caridade de São Vicente de Paulo, mediadoras da cultura vicentina, aconteciam pela circulação de diversas correspondências e pela confecção de manuais que estabeleciam os procedimentos específicos para as congregadas, seus alunos e demais assistidos. As especificidades da implantação das vicentinas e suas práticas educativas em Mariana e Lisboa demonstram a tensão existente entre a política liberal e a religião católica ultramontana nos espaços analisados. A força da política liberal gerou conflitos e resistências na permanência das Filhas de Caridade em Lisboa, que dividiram-se em pequenos grupos por diversos asilos e a educação foi oferecida tanto para meninas, quanto para meninos órfãos. Como o período em que estiveram na capital portuguesa foi pequeno, as mestiçagens e conexões foram poucas e a cultura vicentina não se fortaleceu naquele espaço. Por outro lado, as Filhas de Caridade proporcionaram uma ampla conexão e mestiçagem da cultura vicentina em Mariana. Caracterizaram-se como as primeiras Congregadas femininas que chegaram ao território mineiro para cuidar de doentes, idosos e órfãos. Logo modificaram as suas atividades e passaram a educar apenas meninas, de forma diferenciada, aquelas da elite mineira, órfãs e pobres. Este fortalecimento só foi possível pelo pequeno número de escolas femininas, especialmente para atender às necessidades da elite local e também da ação do bispo D. Antônio Ferreira Viçoso em Minas Gerais. Ao comparar as especificidades das relações políticas e religiosas em Lisboa e Mariana, bem como a análise dos manuais elaborados para a implantação da cultura vicentina globalizada, torna-se possível perceber as conexões vicentinas, as continuidades e as transformações ocasionadas pelos contatos culturais da Congregação nos locais pesquisados.

ASSUNTO(S)

educação história teses   igreja e educação   ensino religioso   educação cristã mulheres na igreja catolica

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